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人修持，度人少。我大乘佛法，六度万行，修福修慧，利益有情，不但度己，还度众生。
一首偈，一句话，乃至一个字，便能度人无数。”
慧秀大师淡淡一笑，道：“贫僧有一偈，请施主指教。”
佛偈，是他的长处。
既然李青提出大乘佛法一首偈就能度人无数，慧秀大师自然不会在这方面谦让。
否则还怎么赢下三教论道，为佛教争取到大周国教！
李青淡淡地说道：“尽可说来。”
慧秀大师道：“贫僧两年前，于琉璃山烂陀寺菩提树下打坐，明悟佛心。今日听施主诸行无常，诸法无法，刹那生灭。得此菩提偈。”
众所周知，慧秀大师天生灵慧，最擅长做佛偈。
在无数佛门高僧，和一群围观人群期待的目光当中。
他缓缓地说道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
人身如一棵菩提树，人心像一块明亮的镜台，明镜纯洁。
要时时勤快的拂拭，注重修身修心，不要让明亮的镜台沾染上各种贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明。
这首佛偈，对应李青刚才所说的刹那生灭，一切皆是空无。
让李青感到大为吃惊。
没想到眼前这个慧秀大师，竟然根据他的几句话，领悟了前世华夏禅宗大师的禅学！
如此慧根，当真不可思议，难怪会被称为悬解圆照第一。
围观三教论道的人群，听完之后，个个眼前一亮，纷纷拍手称赞，大声喝彩。
“不愧是慧秀大师，这首菩提偈，当真是令人深思！”
“慧秀大师在佛法上的造诣，早已达到不可估摸的地步。”
“这首菩提偈，完美无缺，充满佛性，是真正的佛教至理。根本就挑不出一点下次，恐怕李御史不好指教。”
来自大觉寺的高僧们，全都嘴角露出笑容。
慧秀这首菩提偈，当真是无可挑剔。
深蕴空无之道理。
然而，让他们没有想到的是，李青竟然在摇头叹息，表示不认可。
“错了，错了。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
话音落下，儒家大道再次浮现。
道道金色佛光璀璨。
李青一言一行，皆有佛门至理。
再次完善佛家思想，并将其融入儒家大道之中，成为儒学中的大乘佛法！
慧秀听完，瞳孔陡然缩小，整个人愣在原地一动不动。
低声呢喃道：“菩为觉，提为智，菩提为觉智。菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。
尘在外，心在内，常拂之，心净无尘。
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心。
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘？”
少许之后，慧秀大师幡然醒悟，若醍醐灌顶。
再次起身，郑重地向李青行了个佛礼。
“阿弥陀佛！
小僧停留在内，施主却早已走出自我，来到了更广阔的天地。
小僧不如施主远矣！”
大周大觉寺的高僧，还有现场的一些佛教徒。
也都对李青心悦诚服。
与李青的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃相比。
慧秀大师的菩提偈，的确无论在境界上还是在广度上，都远远不如。
似乎在验证李青所言。
小乘佛教修持己身，为求度己。
而大乘佛教，六度万行，不但度己，还度众生。
二者之间，若云泥之别。
这一对比，也顿时让大觉寺的高僧和佛教信徒们，心中感到深深的无力感。
同时也开始怀疑。
难道佛法真的分大乘佛教和小乘佛教？
难道自身所修行的是小乘佛法，儒家有大乘佛法？
可如此一来，岂不是印证了佛本是儒？
这一点，让他们完全无法接受。
看到慧秀大师将原本的自称从贫僧改成了小僧，有又如此慧根，李青心中更生起了将他收入门墙，传承大乘佛法的想法。
问道：“你身死之后，向何处去？”
慧秀大师答道：“去往西天灵山净土。”
佛教修来世。
这个世界所有的和尚，还有佛教信徒，心中最大的梦想就是这辈子积善行德，下辈子前往西天灵山净土。
归根结底来说，还是度己的小乘佛法。
李青摇摇头，表示不认可。
慧秀大师问道：“施主身死之后，向何处去？”
李青道：“我入地狱。”
慧秀和尚眉头拧着眉头，心中更是不解。
“小僧亦知施主行善积德，是有大功德之人，怎么会入地狱？”