第六十一章山字九术

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    回省城的大巴上，我失神地看着车窗外的景物飞快倒退，把老家的山山水水甩在了身后。
    虽然有些牵挂姨外公他们镇压恶灵的情况，但我脑子里，却始终回荡着姨外公临别前的嘱咐。
    他说昔日山字门里，有九术可以通玄，其中符箓和拳法，你都已经已经学过了，饵食因为天地灵气消退，已经成了废物，不可能再重现，但如果有机会，老子希望你能把其他几门老子都不会的玄术，都搜集齐全了，也算是弥补老子毕生的一个遗憾。
    这里就需要解释一下修行者的门类了，从大的类别上来划分，修行人其实可以分为“山、医、命、卜、相”五大支脉。
    这本是道门提出的分法，不过因为划分的标准还算玄学，所以现在已经得到了整个行当的公认。
    顾名思义，这五脉分别代表着登仙、巫医、命数、卜卦、相术五个修行的侧面，我跟姨外公学的，是五脉之首的山字门，这一支脉的内容，多以养生和斗法为主，手段比较直观，也更符合普罗大众意义上对修仙的想象。
    山字一脉虽然以白日飞升为最高理想，但古人都讲一个含蓄，就将“仙”字去了一边，反正修仙的都是人，合在一起依然是个“仙”字。
    而我们现在耳熟能详的筑基、金丹、真气等名词，其实都是这一脉的余韵。
    山字一脉共有九大真传手段，也就是姨外公给我说的通玄九术，分别是：
    长生、饵食、辟谷、筑基、玄典，拳法、符咒、丹鼎、通灵。
    在这九个大类之下，又分出了无数的小类，浩如星海，那就不可尽数了。
    九术之中，“长生”是山字门修行者的总纲，也是最终理想；
    第二种“饵食”，则可以看作现在食疗的玄学版，具体来说，通过吃一些补药或补酒来增强体质，只不过吃的是富含灵气的食材。
    不过由于现在天地灵气消亡，很多在古代能够起到滋补作用的灵药，现在都无效甚至有反效果，真按古代的吃法，不被毒死都算祖上积德了，所以真正的饵食
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    之术，在现代基本可以认为已经绝迹；
    第三种曰“辟谷”，则是通过节食，或只吃特定的食物，来达到修炼的目的。
    据说，人的身体之中有三尸虫，这三尸虫是阻碍人们成仙的障碍，辟谷之时，不吃谷物或火烹饪过的食物，低级者只吃松子与丹药，高级者餐风饮露，服气不死，就可以饿死三尸虫，从而通过辟谷，成为仙人，
    同样，因为灵药的绝种，辟谷术我们也已经不推荐修习，因为稍有不慎，三尸虫饿不饿死不知道，但饿出一个胃病绝对是妥妥的；
    第四种“筑基”，则是古代最经典的修行法门，通过静坐吐纳，搬运气血，来壮大精气神。
    只不过同样是被时代所限，很多古代崇尚的吸收游离灵气的法门，已经成了废物，这也是姨外公对道门不屑的根本原因。
    反倒是一些搬运自身气血，或者吐纳阴气、秽气的法门，成了这个年代仅有的门径；
    第五种“玄典”，则是研读圣人经典，来修习内心，体悟大道。
    这种方式看似简单，但其实要求最高。
    因为只有阅读圣人的真经原典，才能直接感悟他们留下的道与理。
    比如《道德经》，只有阅读老子手书，才能达到最好的效果。
    他的弟子尹喜勉强算半个圣人，他的抄本也能起到一定的作用，但再往下其他人的手抄本，就只是普通的书籍，没有任何作用了。
    至少我就不知道，要到哪里去寻觅一本古人留下的真经，更别提我修行的巫门被打压了几千年，门中典籍的抄本都快散逸殆尽了，更别提原典正本，想要弄到一本，简直是天方夜谭；
    第六种“拳法”，这个没什么好说的，主要是通过学习自然阴阳，或动物的长处，完成特定的动作，引导身体中的血气循环，达到强身健体的目的，当下流传的太极、八卦、形意三大内家拳都是这类，医家的五禽戏亦然，还有我学的三脚猫拳，也是能够锤炼体魄的拳法；
    第七种“符咒”，利用特殊的颜料和纸张、载体，书写能
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    够接引神秘力量的符文，或者利用神秘语言，念诵各类经文、咒语，来达到驭鬼神、保平安的目的；
    第八种“丹鼎”则是通过修炼内丹和服食外丹结合，内外兼修，从而达到长生的目的，丹鼎又分为“天、地、人”三种丹。
    “天丹”是指筑基之法，以静坐养气为主，把人的身体分为天地阴阳五行，引导天地灵气哺育自身的气，完成一个周天循环功法，从而脱胎换体洗髓革脉；
    “地丹”是吃一些药物或是膳食，通过吃食天地之中的有灵气的食物帮助自身增强体质延年益寿；
    “人丹”则是指“房中术”一类，以男

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