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倘若人能将左右肢体练通,达到完全的和谐一致,就等于沒有了弱点,届时在他面前,所有攻防步法近乎于失效。
这一刻,人们的目光都集中在郭书荣华的脸上,这才恍然大悟般地发现,原來他笑容迷人的原因竟是这样,,他的脸上,不光是眉目,就连这一笑时嘴角的斜度都极为对称。
人体的不对称,有些是后天,有些是先天,完全对称的机率,是几十万分之一,【现代有记录显世并广为人知的只有一位：日本女演员香椎由宇,而且只是面部对称】【娴墨：上为作者原注,香椎由宇长得虽然对称,但感觉并不好看,脸太冷,】
当人意识到不对称已经形成,并且想要调整时,需要精细着自己,利用意识和动作微调身体,令偏生偏长的肌肉复原归位,或是调动不常用的肌肉强壮起來,这需要极大的毅力。
因为偏差源于习惯,习惯是一点一滴养成,改变习惯也要从一点一滴做起。
习惯的力量是如此巨大,有些是浅移默化、不知不觉,要发现已然不易,何况去改。
而且人的注意力又时常散于身外,不能够时时安静地观照。
武者为练打法互换就要先做到完全对称,须得从日常生活做起,每时每刻神不离身,一咀一嚼,一动一静,都要在神识控制范围之内,保持身体高度的平衡,道门讲守一,佛门讲观自在,都是在修这个神,换言之就是修注意力的高度集中,但这东西练时容易常时难,静时容易动时难,人可以做出通天事业,在日常生活中想把心安在腔子里,别说一天,就是一时一刻也不容易,何况佛道两家只修“神不离位”,还不修“对称平衡”。
肌肉尚可以通过煅练调节,但骨骼调节起來极难,偏差大一点的,再怎么集中精神也是白费功夫,所以武师教徒弟,要先看“根骨”如何,根骨好,是指先天对称性好,很多人不知就里,把“根骨奇佳”当场面话挂在嘴边,就说成了泛泛之谈,【娴墨：武术忽悠人的多,一点小事也神神秘秘,这有什么,舞蹈班挑学生也都看骨头,模特更不用说了,骨架是大前提,弹钢琴的有几个是短粗指头,】
武功是素质和技巧的合体,练习越多人便越强,但是,一天中人要吃饭喝水做事,真正练功的时间并不多,所以功夫就像烧一会儿歇一会儿的壶,水有热度,总是不开,要是一个人能练到左右打法可以互换,说明此人不单在练功时,而且在日常中也能做到注意力完全高度集中,时时刻刻协调身心,不曾有过一时的懈怠,相当于火力不断地烧水,这个功夫实在太大了。
功夫大,差距就大,而且时间愈长愈明显,打个比方：同样活十年,你可能还在烧温吞水,人家却早已在炼钢了,。
正因为懂这道理,所以听了郭书荣华这一句话,楚原和姬野平才这么惊讶,同时也才明白游老为什么会败在他手上,那绝对不是年龄问題。
很多东厂干事们也是此刻才明白,为何当初曹老大与督公同吃同住,仍然杀不了他。
此时此刻,只有一个人的脸上还有笑容。
这笑容也依旧如孩子般天真。
萧今拾月。
“打法互换……”他叨念着问：“谁教你的,”
郭书荣华：“练成的人才能教,你觉得谁能教我,”
萧今拾月沒了声音。
练成打法互换并且显世为人所知者,倒有一位：天山养志塾第十二任总塾长,,林若斯,可那是二百多年前的事了,百剑盟草创之时,五岳聚英,四海汇剑,蔚为壮观,当时有人盛赞“古有林若斯,今有韦天姿,天姿真独傲,谁见有斯时,”,一句话却把韦老盟主惊下座來,连说自己这点微末本事,哪敢和林老剑客相提并论。
人们自然都说当得起,但也知韦老决非夸张。
林若斯一生未练武功,却成就了绝世武功,此事古來少有。
武功有两条路,学练走的是继承之路,然而选择继承者,脚下有可能是巨人的肩,也有可能是驼子的背。
成就武功还有一条路,就是不练武功。
不练武功,练什么。
练知己。
古人之所以能够创拳,是因为那个时候很少娱乐,所以能有时间静下心來观察生活、体察自我,后世少有宗师,不是人变了,是心乱了。
一拳打來,常人都会本能性地闪避,但往往不够利索,在柴上划一道线,斧头下去,偏偏就劈它不准,这就是身体自控力差,仿佛一枝“不整齐军”,大帅下令,士卒不听使唤,换言之,便是不知己,“知己知彼,百战百胜,”了解自己,是武功的初基,更是高境,仿佛楼梯,踩的步步都是台阶,体会全在脚底,走过來却发现已在云端了,人体四肢躯干都一样,所以知己便能知彼,不练武功,直接去感知自己、认识自己,进而能够更有效地利用自己,反而等于抓住了核心。
左右打法互换,是知