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眼睛亮起的人,是楚原。
因为,姬野平这姿势他很熟悉。
年前燕老重出江湖,第一站就是到洗涛庐來见游老,切蹉时,展示了一种长枪与鞭索结合的武功。
由于各自的特质不同,长枪和软兵很难结合在一处形成互补,而燕老隐逸江湖之后,潜心研究二者的结合,却创出了这样一套从未有过的绝学,其名为：回互龙枪术。
当他把这套龙枪术一使出來,游老立刻就说：“你这不是武功,”
这话只有门里人明白,燕凌云出身于白莲教,于佛法浸染颇多,这一点从他创武功的名称中便看得出來。
万事万物都源出于佛性,世间是佛性的变相,而万事万物又各有其形其态其用,以万象形成世间,有了世间,人才能从中参悟佛法,佛性与万象之间的关系,说是相生或相依、相附都不够全面准确,所以有了这样一个词：“回互”。
材质的软与硬、招法的虚与实、变化的阴与阳,这些都是兵器的“万象”,而兵器的“佛性”在于,通过实质性的接触,对敌生理造成实质性的破坏,通过玩味其间的“回互”,进而参悟世间的回互,就是这套龙枪术的实质和目标,【娴墨：作者借武功说佛法,更是说明此书写法和根基,小常和陈胜一间有回互,小雨和雪山尼间有回互,秦自吟与秦梦欢之间也有回互,程连安和小郭间有回互,长孙和吴道之间有回互……回互不仅在人,更在事,知书中人事之回互,便能解天下之回互,回互参透,便知根底,便可成佛（佛非超自然,而是明白人）,妙丰曰：“仙佛人鬼,无非是人的几种状态,”诚哉斯言,世俗多陷于名词之争不能自拔,倘把佛译成脑残,你当如何,届时习惯成就,大家都去烧香拜脑残,也一样的,重点从來就不在于名词,而在于佛的思考,佛思考者何,回互,】【娴墨二：回互是彼此相对,以此观彼,以彼照我,形成勾扣循环,有循环方能无限,恰似博尔赫斯竖的那两面“使人口无限增殖”的镜子,博老通过此镜,走入小径分叉的花园,阿哲通过回互,建立广阔无垠的江湖,两者都属佛法在人间的示现,】
当武功不再以杀伤为主要目的,它就不再是武功,是什么,是法。
佛门有佛法,道门有道法,法是准则,是规律,是门径,是阶梯,是真理,修行的过程,就是让自身來验证、符合法的过程,直到明心见性,我就是法,一举一动,一念一行都符合,就无所谓修行,高层次的格斗,就是两个人相互比较谁更符合法的过程,我的验证深,自然是我赢,输的人只是输给自己,更深入进去,就无所谓输赢,因为证法沒有输赢,胜负不是目的。
古來有很多“枪法”传世,像子龙十三枪、罗家枪、霸王枪等等,其实用枪法称之是错的,那只是枪术,它们都沒有到达法的层次。
燕凌云的回互龙枪术却是真正的枪法,用术字定名,是老人的谦词。
姬野平是燕老带大的,身上除了继承姬家原传枪术之外,也继承了燕凌云在软兵上的绝学,因此年前燕老重回聚豪之际,只是简单点拨一二,姬野平便把这套回互龙枪术学会了。
学会倒是学会,却一直沒有合适的兵器与他的丈二红枪配合,因为这套枪一使出來威力无匹,上好精钢打造的链子、九节鞭之类,几招使下來就会当场崩断,根本无法发挥出红枪的威力。
龙波树知道这事后,曾感叹说,师父的匣中剑和传给自己的金攥伏虎盘龙梢都是软兵中的极品,但是软中尤有钢性,而且长度不够,要与丈二红枪配合,有一样兵器最合适。
往下的话,他当时就沒说,但大家都知道他指的是青锋百炼降龙索,然而这件宝兵,燕凌云当年却传给了康怀。
早在康怀加入东厂之时,龙波树就多次提出想代师清理门户,收回此索,但燕凌云不肯【娴墨：二字有事,不肯是有原因的,正如在河边肯认康怀这徒弟也是有原因的,东厂有鬼雾,燕老何尝不会派人卧底到东厂,这事瞒着别的徒弟,为的保证康怀的安全,但结果很明显：康怀和小郭接触久了,反而受了他的影响,心就转了,这是人格的力量（康怀言谈举止和小郭气质洽合,而且重义重情,不是贪图富贵的人,所以说是小郭人格力量和大局观感染了他,不为过,曹向飞何尝不如此,）,燕老对此无话可说,人又是自己派的,兵刃当然不能往回要,小康转心后,燕老更不能提是自己派他去的事了,你看他这辈子：养个姬野平,结果姬野平支持长孙,收个好徒弟小康,结果小康支持了小郭,生个乖儿子燕临渊,结果渊叔因为儿女情还跑了,燕老这辈子够窝心了,说出來太丢人,更可笑又可悲的是,搞了半辈子白莲教,结果让佛门高僧一击靠死了,这大概也是打着佛门旗号行自己造反之实得下來的报应吧,】。
谁想到,今时今日,这条索竟然落在姬野平手上。
楚原忽然觉得有一种宿