第七百九十一章他们，必须死！

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    一千多两千年前，倭国的社会状况，的确是相当的原始落后的。
    他们的社会状况，其实也就是仅仅开始文明萌芽。但是，他们的文明萌芽，却并非是指人性方面的文明，而是指他们物质方面。
    倭国的种族，的确非华夏种族，他们的人族来源，可以追溯到约3-10万年前。但是，他们的文明进展，却非常缓慢，直到1.2万年前，他们才进入了石器时代，有了简陋的陶器，到了后石器时代，他们才勉强懂得种植粮食。
    真正的获得快速发展，是公元前时期，也就是华夏秦汉时期，倭国随着渡来人的移入，倭国人才真正的掌握了烧制陶器的技术，才懂得打制铁器、铜器，也才真正的懂得如何用水田种植稻谷。如此，倭国才快速的成为了一个农业社会。
    到了公元2世纪中后期时间段，倭国便出现了许多如邪马台国这样的小型势力国，算是君主集中制的初期时段。那个时期，倭国各个势力小国之间互相混战不休，一直到3世纪中叶才世现了一个较强大的“大和国”，并逐渐征服了倭国众岛的大部份地区，首领称“大王”，后来称“天皇”。
    比较有意思的是，历史上，倭国战乱的时期，其实也就是大汉三分，魏蜀吴三国鼎立混战最为混乱的时期。
    当然，现在自然是与历史不同了，如今的大汉，已由刘易统一。不会再有三国鼎立混战的出现。而此时的倭国，其实也正是他们接受了渡来人的文化。刚刚成为农业社会时期，一些倭国的民族部落开始掘起。互相混战的早期时段。
    其实邪马台国早前，派人到大汉去朝拜，带回来的各方面的文化，成功的让邪马台国强盛起来，这已经成了倭国各地的部族仿效的对象。不得不说，倭国人的确拥有着一种超强的学习能力，他们很快就懂得了如何成立军队掌控部族军政大权的方法。尤其是邪马台国被新汉军所控制之后的这三两年的时间当中，别的倭国部族，他们趁着新汉军离开倭国之后。没有能力开展对他们的进攻之后，他们疯狂的向邪马台国吸收先进的经验，壮大他们自己。
    但是，邪马台国的掘起，也让他们眼红，一方面学习，一方面因为恐慌而想着要如何灭了邪马台国。这种心态，是倭国人一直到以后都有的常态。哪怕是后世的时候，这些倭国人。他们一方面拼命的吸收别人先进的文明，一方面又因为别人的强大而恐慌，从而总想着算计别人，灭了别人。他们就是这样的一个缺乏自信而卑贱的民族。
    这种特征。在木村一郎的身上，就能得到很直观的体现。
    他的学习能力很强，接受能力也很强。他曾跟一些渡来人学习过剑术，懂得寻找一些学习了渡来人打铁技艺的工匠为他打制了最锋利的武器来武装自己。他平时所使用的生活用品什么的。都是使用目前倭国当中最好的东西。如渡来人编织贩卖的衣服，渡来人打制的一些陶瓷器具等等。因为他觉得。自己倭国人的一切都太过落后原始了，只有渡来人的东西才是最好的。
    他想从全方位来改变自己，让自己看上去更像是一个文明人。说白点，就是此时的倭国人，他们多少都知道了大汉****的存在，也都知道大汉****是一个强大而文明的国度，在他们的潜意识当中，都会认为，只有更像那些汉人，他们才算是摆脱了野蛮人的身份，变成一个文明人。
    只可惜，无论他们如何从外在来改变，却改变不了他们骨子里的本质。
    这不？木村一郎，他带着其手下的二、三十号人，潜进了邪马台国的北境的一个村落。
    这个倭国人村落，倒是受到汉人文明的影响比较深，尤其是在邪马台国在刘易的新汉军扶持之下，有了脱胎换骨的变化，一些日常行为，都有了一些比较明确的规定，尽可能的改变倭国人的一些不良的陋习恶习。
    起码，这个村落的倭国人，他们都很清楚的被强制性的灌输了一些道德观念。比如，上下尊卑，男女有别，何谓夫妻父母儿女，何谓正常的伦理道德，何谓有违伦理的非礼之事。有规定，倭国人，他们成年人，除夫妻之外，任何男女不得混居，也就是说，必须分房，严令规定，家庭男女，除夫妻之外，严禁一起混浴。
    刘易觉得，倭国人之所以卑劣，就是他们社会当中，父父子子，母女姑媳之间的关系太过混乱，有失伦常，直接另到他们这些倭国人，没有羞耻之心，没有贞节观念，没有节操之说，没脸没皮。这使得他们，哪怕是直立行走，解放出了双手的人类，能够使用工具，但也都还如一些群居的野兽一般，不懂文明为何物。
    这个村庄的倭国人，正慢慢的向文明脱变，但很可惜，狼来了。
    木村一郎他们很小心，因为他们知道已经进入到了邪马台国的境内，不能弄出太大的动静，以免招来邪马台国的军队。所以，他们先悄悄的摸进村落，先灭了村落的狗，然后将他们二、三十人，

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第七百九十一章 他们，必须死！

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