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玉京天。
天高云淡，泉水叮咚，山林秀丽，草木成群，鸟语花香......
这只是玉京天之中的一个洞府里面的小福地，便如同神州星空那般，这名洞府的主人，叫做‘好景道人’，是为玉京天十方丛林当中的一个小小的羽衣道人。
圣人、祖师、天师、法师、道人。
这是道教对于得道之士的五种境界规范划分。
对应着：
道。
一。
二。
三。
万物神。
五种位格的神仙。
道教作为道圣开辟自己心中生死大道，从而创立的人道大教，没有天道诸神那般的自然规则般条条框框，而是看自己能在这一条道上悟出什么。
这便是人道和天道最大的不同。
天道者，自然，风雨，雷电，水火，其纵然有万般外相，变化多端，不拘一格，其本质却是万古不易之真理。
水就是水，火就是火。
这是大荒宇宙诸界最客观存在的天道规则。
而人道则不同。
人道发诸于内心想念，想法念头，最后凝聚成思想，以心问道。
道圣合道生死。
何谓生死？
生死这两个字，在每个道教弟子的身上，都有不同的看法。
道教弟子合道第一步，便是将自己对于生死大道的思想，凝练出来，依附于这条大道之上。
……
这位名叫做“好景”的道人，他合道的是“天下好景”。
他一生修行走来。
发现这一生所见美好风景太多太多。
但最终都逃不过一句话。
“世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆。”
所以他合道的是“天下的好风景”。
他认为这就是他眼中的生死。
便如他修行路上所见的另一位合道的道友所说的一句话“这雨，生于天，死于大地，中间的过程，就是雨的一生。”那是他所领悟的生死。
而好景道人眼中的生死，便是这目光所及的“诸般美好景色”。
山、水、花、草、是好景，人的悲欢离合哀怨愁绪，也是好景。
只有留心注意，人间处处好风景。
只是景色不长久，皆是回过去。
所以他在福地当中，尽全力将所看到的好景都留在其中。
在好景福地当中，尽是各种美景。
有岛湖石水，波澜不起。
有海上生明月，明月定格。
有花海万里，有千里波涛。
有高山破天，有黄沙如龙，有各种奇山，怪山，神山，有各种好水，恶水，神水……
……
好景道人只是玉京天当中一个很不起眼的合道道人。
在圣人、祖师、天师、法师、道人，五个得道境界当中，他是才踏入门槛的道人。
位格，相当于一方土地、灶王爷一般，合道的道理，只能在自己的一家福地当中适用，不能用之推行于天下。
但若是道行更进一步，将自己的大道推行和领悟的更深，能够播种、传递于更广，更大之地，形成为一地之法。
到了这一步，便就相当于三字头的正果神仙了。
可称之为“法师”。
令一国上下，都奉行于这一法则。
再上。
则是直接将自己这一道让天道都承认，不止再是人间的一家之人，而是令三界之内都有这样的道理。
如此，便可称之为天师，位比“天宫巨头”，是为二字号人物。
在整个玉京天当中。
这样的天师数量也不少。
如主流的‘贵生派’，认为圣人深虑天下，莫贵于生，诸般欲望行为，有利于生者，皆可为。
另有非主流的‘尸解派’，是为向死而生，认为“向死而生，反求诸己”，正是因为有万物终会消亡的一天，所以才更在大恐怖，大死亡之中，领悟生命的真谛，是一种作死求生，让生有更多意义的做法。
也有逍遥派，认为“斯己而己矣，善其身”，任天下熙熙攘攘，我只做自己，完自身，兴起而至，兴尽而归，逍遥蜉蝣于天地，乐享其生也。
还有“全性”“保真”等等诸派。
……
最后，就是在道教中列位仅次于道教圣人的‘祖师’。
祖师二字何意？
立教称祖者也？
号为“祖师”者，即使有可能在生死大道之上，脱离而出，走出另一门不弱于道教圣人学问的大道，开辟属于自己教门的人物。
这一人物，在道教中共有两位。
可如今世上，众生却只知代教主是其中一位，根本无人知道另一位是谁。
这成为了不止道教弟子心头最不解的秘密，也是其他五大教门，乃至于各路诸神都没办法探查的真相