第四百五十七章兽面纹

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    杨奕看杰仔手腕戴着一串手串，看那木珠子，就知道不是凡物，脖子上还戴着一块玉，不懂行的人就当是一件白玉，但同样很珍贵。
    “给你看看，我前几天的一些收获。”杰仔说道。
    就从行李包里面拿出来，都是一些小物件，古玉居多。但杨奕看了几眼，不得不感叹，古玉果然是赝品最为泛滥的古玩之一呀！这十多件，就只有一件算是真的。
    “你知道这是什么东西吗？”杨奕拿起一件玉器。
    看上去，其实就是古代一件武器的“头”。杰仔作为一个武打明星，当然认得出来，那叫戟。
    “戟！”
    它是将戈和矛结合在一起，具有勾啄和刺击双重功能的格斗兵器，杀伤力比戈和矛都要强。戟在商代即已出现，西周时也有用于作战的，但是不普遍。到了春秋时期，戟已成为常用兵器之一。
    这种戟突出了矛的优势，刺杀有力，但勾啄易掉头。另一种以戈为主，前有援，尾有内，上有刺，下有胡，呈＂十＂字形。这种戟形体单薄，易脆易折，不适于实战，多属仪仗用的饰兵器。
    战国末年，冶铁技术的发展催生了钢铁铸造的戟。那时，钢铁质地较坚韧，铸成的戟刺尖锐修长。戟的形体也有所改进，戟下侧垂直伸出的援，由宽钝变为窄尖;与援对应的内取消，只造较长的胡来缚柲。
    由此，戟由“十”字形进化为“卜”字形，故称“卜字铁戟”。
    戟自问世以来深得兵家赏识，几经变迁，几番征尘，作为军队中的主要兵器，留下了血刃敌寇的战绩。
    “嗯！没错，这玩意用玉打造的。很显然，就是一个摆设。在古代，基本上就是用来祭祀的。”杨奕点头道。
    祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。
    “你当初是怎么想的？”杨奕又问。
    杰仔沉思了一下，说道：“一开始，就觉得这玩意比较古老，卖东西的那人跟我说，这些都是刚出土不久的，所以价格便宜一点。”
    “我看，这一批，都是从一个人手上拿下来的吧？”
    杰仔有点佩服，不愧是节目组请来当定海神针的存在，这一下子就看出来了。
    “其实，不难看出，因为这些玉的雕琢，都很相似。从刀工来看，应该是同一个人弄出来的。嗯！那么，你觉得在古代，会有人将同一个玉雕师傅的作品都拿去陪葬吗？我觉得，如果那主人不是某一位玉雕大师的铁杆粉丝，绝对不会这么干的。”
    杨奕这话，其实就在说，这些古玉有问题。
    “还有呀！这些古玉，看上去是雕琢不错，但其实认真观察，就会发现线条不够流畅，刀工只是介于专业跟业余之间而已。”
    “你看看这里，这些纹饰，很容易看出问题来。”
    杨奕指着那件古玉戟的纹饰，那是一个兽面纹，兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。
    饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。
    青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。
    此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰，与古代汉族人民的文化生活息息相关，充分体现了古代汉族劳动人民的智慧和创造能力，研究者称为兽面纹。
    “兽面纹，我认得。”杰仔开口道。
    杨奕摇头：“说明你不够认真，这个兽面纹不应该是这样的。你看它的嘴角，发现什么吗？你是演员，应该不难看出来。”
    “微笑？”杰仔立即反应过来。
    “没错呀！这个兽面纹，我们也叫饕餮纹。它应该是庄严、凝重而神秘的。或者说，应该是很吓人的面目。但你看，这个兽面，根本就不吓人，没有那种恐怖的感觉。”杨奕说道。
    商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。
    由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量，人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。
    “无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成

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