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    这味道，还敢往里冲的，真真是受族老会愚弄的不轻的一帮人。
    只有少数的妇孺，搂着她们的孩子，跪在远一些的地方，面无表情的看着啼哭不止的男人们，后来崔闾才知道，因为走婚形势，这荆南的男人是无需承担养家重任的，他们一生的任务就是养蛊，所有生活所需，包括生孩子养孩子，都由女人承担。
    而正因为这走婚形式，叫蛊族女孩不能正常与外人通婚，这里的婚姻形式，不允许她们只有一个男人，她们每个人在成年后，会分到属于自己的吊脚楼，除了生育期，几乎每晚都会有男人来爬窗，至于孩子的父亲是谁，那不重要，生出来的男孩子归族里养，女孩子则归她们自己养。
    这样的婚姻形式，出了荆南，几无任何地方肯接受，于是，蛊族女孩所遇外界男子，更多的是揣着一种猎奇心态，来与她们攀扯睡觉，真心极少，更多的是厌倦后被抛弃的下场，这导致蛊族女孩也同样非常讨厌外面的男人，平等的厌恨着雄性这种生物。
    情人蛊便在这样的情况下，被蛊女养了出来，它栓的不是爱人，是一个蛊女对男人的报复。
    有情人若用上了情人蛊，那这情字，也便成了笑话了。
    可笑外面许多人不懂，误以为荆南的情人蛊，是为了验证两个人的感情真假的，竟然还要花高价来寻购。
    不知死活！
    有钱赚，又能看一场外人演的爱恨情仇，蛊女当然不吝贩卖，毕竟，养家养孩子都需要钱，她们没有农耕文化，一切所有全靠深山密林所赐，有些时候是真的想要生啖那些坐享其成的男人的。
    养一些没有攻击力的蛊，编一段似是而非，玄之又玄的流言，就有趋之若鹜者到荆南的，漓水河边来找她们交易，何乐而不为？
    若遇看得上眼的公子，来一段露水姻缘，揣回个崽子回族里，族老们就更对她们的所为，睁一只眼，闭一只眼了。
    几百年的发展下来，他们其实早知道，整个族群圈在一个地方，其实于繁衍是极为不利的，只是在为自己掌控一个族群，咽下了些不为外人道的真相而已。
    在圣女通过宓意，与崔景珏取得联系后，这个真相其实就已经被大多数蛊女知道了，也更加清醒的认知了自己的作用，什么族群发展、祖辈荣耀，包括所谓的母族文化、圣女信仰，都只为了更好的控制她们，控制她们为实际利益获得者，那些蛊族男子，更好的寄生做服务。
    圣女一死，这些早早被新思路打开心底世界的蛊女，就知道她们真正能得到尊重的机会来了。
    蛊笛的无差别攻击，同时也解了那些被情人蛊控制住的男人，但蛊女并没有给他们逃跑的机会，在得知这一情况时，那些受情人蛊控制的男人，就已经被蛊女解决了。
    她们手持利刃，梗着脖子，脸上沾满了曾经爱人的鲜血，对上太上皇沉默的面容，竟然龇牙笑出了声，“荆南没有蛊虫了，这个消息不能泄露出去，起码现在不能，圣王，我们的栖息地，您会保护的吧？”
    崔闾讶然，在那些蛊族男子，还沉浸在因为没了蛊虫傍身的悲痛里，尚不能自拔时，这里的女子，却已经收拾好了心情，在考虑族群接下来的发展了。
    太上皇的新政她们清楚，也为她们争取到了拒绝同房的权利，只要她们在自己的吊脚楼外挂上休牌，再有人敢爬窗，她们就能用柴火棍将人打出去，这在之前是绝对不允许的。
    可她们不满足于现状，她们想要让太上皇的新政完全施行于荆南，保障她们的择偶权，以及她们孩子生父的抚育责任。
    受家庭捆绑他们不愿，那敢叫她们生了孩子的，就别想再当甩手掌柜，人没有，钱必须有。
    当然，这些目前只是聚集在一处的蛊女们，自行商量出来的章程，等太上皇彻底重整荆南时，她们是肯定要提一提的。
    有脑子的蛊女推出了一个代表，也是最受圣女肯定的一个姑娘，她叫鸢黛，父不详，母亲在她十岁时，因高龄育子大出血而亡，她承担起了抚育三个妹妹，包括刚出生的小婴儿的责任，即便如此艰难，族中也只在年节时给予一些微薄的施舍，日常生活所需，都得她自己寻找，日子过的相当清苦，而随着她年龄的增长，属于她的吊脚楼却立了起来，每日夜都有守在楼下的男子，等着抢夺她的第一次。
    如果崔闾和太上皇不在这个时间点过来，这个小姑娘，就会在一个星期后，无奈的走上母亲的老路，成为繁衍族群的生育工具。
    所有被重新洗刷过思想的女子，都痛苦于自己没有反抗的能力，她们的玉蛊，包括拿出去换钱的情人蛊，都没有战斗力。
    鸢黛一脸血的站到了太上皇面前，仰着小脸在崔闾脸上转了一圈，然后，冲着太上皇道，“我可以要他做我的第一个男人么？”
    这人很厉害，是圣池里那位先生的后代，只要能得到他的孩子，那能控蛊的蛊笛，想必

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