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认啊，郦君玉、梁素华都忙说皇帝至孝纯仁，太后的福气不是寻常百姓可比的。太后原也没有准备感伤到底，顺口就道：“可是你说的，皇帝孝顺是真孝顺，要说哀家还有什么操心的，就是中宫的位子不能老是空着吧。”
摸不准元熙是个什么意思，郦君玉自然不便多嘴，心里盘算怎么先混过去，就听外面有人轻轻说话的声音，太后问是怎么了，跟前的宫女出去，一个小内侍躬着身子进来回道：“皇上打发许公公来说，请郦大人说完话过福安殿一趟。”
“大过年的，又没什么事，也该放郦大人歇歇了，你让许锦回去跟皇帝说，就是我的话，郦大人一年到头够辛苦的，就指着这几天父子夫妻多聚聚，就不过去了。明堂啊，哀家也不留你陪我这个老婆子说闲话了，不然你岳父岳母该怪我没眼色了。”你也该回去跟你岳父商量商量，皇甫长华能被立为皇后，对你们可是有利无害的哦。
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这里解释一下孟夫人的心理。她关心的是女儿以后的祭祀香火问题。
话说古代结个婚不像今天这样，如果想省事扯个证就算合法了。古时候结婚绝对是一个漫长而又耗费人力物力的过程，大体上可分为两大部分，共八个小项目。
这两大部分分别是“成妻之礼”和“成妇之礼”。
成妻之礼就是大家熟知的六礼，指的是纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。而成妇之礼，则是结婚次日清晨拜舅姑和结婚三个月行“庙见之礼”（新婚夫妇一起到夫家的家庙或者牌位前举行祭拜）。以上所有仪式全部完成了，新媳妇才算是丈夫家的人。否则就算明媒正娶、洞房花烛了，就像杜甫《新婚别》里的那位新娘，“暮婚晨告别”也是“妾身未分明”
孟丽君和皇甫少华的婚事进行到什么程度了呢？纳征。正好是一半。严格来说她还不是皇甫家人，以后享受不到皇甫家的香烟祭祀。同样的，她也没法享受孟家的供奉，因为没有侄儿祭祀姑姑的——这一点即使彪悍如武皇也没办法。所以在当时的鬼神观念体系里，孟丽君只能做个聂小倩、杜丽娘那样受厉鬼欺负的孤魂野鬼。
这是孟夫人无论如何不能接受的。
好在我们的礼教系统很多事都有变通，极端的例子是冥婚，所以说，如果皇甫少华或者说皇甫家的态度很重要，如果他们坚持这门婚事，孟丽君还是可以作为皇甫家的人享受香火祭祀的。