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路纶将女儿唤来，道：“飘云，我无力起身，你替我向二位恩公磕头，谢他二位仗义相助。”
路飘云闻言忙跪下去，康信仁、郦君玉都急忙摇手避开，让其不必如此。路飘云到底磕了三个头才起来。路纶又略说些飘云之母早丧，自己秀才功名，教书为业却衣食不保，只得投靠亲戚，以及旅途患病等事，说话间越觉气促。康信仁安慰他几句就同郦君玉辞出来。路纶命飘云相送。
待到门外，路飘云重又向二人道谢——刚才是替路纶，这次却是谢替她挡住纠缠。康信仁见左近没有旁人，诚恳道：“我因姑娘出身书香门第，知书达理，托大多说两句，姑娘莫怪。有道是天助自助者，别人帮得你一时帮不得你一世，你虽是个女孩家，与其自矜身份却被人羞辱，不如寻个正当的活计，虽说世人对女子苛刻，但如今自食其力的女子也多，纵使粗茶淡饭总强过束手无策。”
不知道路飘云怎么想，反正郦君玉听了深以为然。
当下各自别过。
这几日因荣发患病，郦君玉房中倒是备了些常用药材，当下拣出几味用得上的，在小泥炉上煎了起来。一时煎好，荣发尚卧病在床，郦君玉只得亲自把药端到路纶房中。
路纶已睡着了，路飘云接了药，郦君玉心想自己如今男装，男女有别，交代了两句便抽身退出来。他却不知道康信仁正在不远处冷眼看着——康信仁常年奔波在外，见多识广，深知少年人“血气未定，戒之在色。”越是这样相貌秀美，腹有诗书的书香子弟，美色当前越是容易把持不住。今见郦君玉对路飘云待之以礼，也不以恩人自居，心中不由赞叹：别看这郦小相公年纪不大，倒是个谦谦君子。
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1这首诗是原著作者陈端生写的哈。
2《礼记聘义》记载孔子的原话是：“夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；”
3这句话出自古代著名的启蒙读物《幼学琼林》，当然现在这本书著的只是“名”了，前不久杏花对它也是只闻其名。
4捐监，指明、清两代出资报捐而取得监生资格的人，始于明景帝时。初只限于生员，后无出身者也可捐纳而成为监生，称为例监。属于明清捐纳制度中“常捐”的一种。（以上度娘）
明、清两代，对于纳谷捐监的政策，是在不断变化、调整的，在此我只是以清高宗时期为例笼统地说一下哈。
一般要求捐“本色”，就是捐粮食。这是因为，一方面捐纳的目的本身就是“贮粟养民”（大量增加粮食储备），同时也样可以为杜绝贪污。（贪官总不能把粮仓里的粮食都搬回家去吧。）
但是这样一来又会导致别的问题，比如在一些粮食产量不高，但是存在大量富余阶层的省份，（典型的例子就是山西，）会导致“所产之米，既不足供民间日用之需，而外省粮石又复艰于挽运。今若将捐监事例移本省交纳本色，以通省之生俊争买该省之谷石，米价必致一时涌贵，贫民更觉艰难”（本来粮价就高，如果再捐纳必须捐粮食，那么全省想要买身份的生员同时打量买入，从而造成粮价上涨，这个责任谁来承担。）的问题。另外，捐纳粮食的目的是充实常平仓，留以备赈，所以常平仓里的粮食官员是不能随便动用的。于是乎，就会有出现米烂成仓，官府却没钱兴修水利赡给孤贫的情况。最主要的是，粮食在存储过程中肯定会有损耗，这些损耗需要当地官员出钱赔偿，所以一些地方官员就在收捐时私收折色（银子），以避赔累之苦。各省官员纷纷试图改变捐监事例，几番较量下，解决的办法就是，地方本色与户部折色同时并举，（粮食留地方，银子上交国家）。
至于越籍的问题。古代对投捐数量也是有要求的，官员们往往完不成任务，因此为防止粮食资源外流，影响本省捐监，同时也为防止因不同地区米谷差价而引起捐纳者争赴一地，导致粮价暴涨暴跌，大部分官员明确表示反对跨省捐纳，主张只有本省仓储足额以后方许生俊前往他处投捐。但是，有些省份则因下属府州地瘠民贫，米谷产量少，唯恐捐监不足，主张应接收外省人员、本地官员、商人子弟，甚至行商过客，及暂时流寓之辈，一体报捐，以资积贮。两相较量，这会出现少量的越籍捐纳的情况。