第676章：“神灵界”

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    话说当邹君在与“海神波塞冬”的黄金塑像斗得不可开交时，天庭众仙却通过“天地宝鉴”在看热闹，顺便讨论是否参与援助？
    “噢？既然李爱卿都这么认为了，那么诸位爱卿可还有和要补充的？”玉皇大帝听了托塔天王李靖的叙述后，不置可否起来了。
    “阿弥陀佛，罪过罪过。出家人不打诳语，然而身为天庭‘五方五老’之一，贫僧以为陛下不必为此烦恼，可稍微使些手段，便能将其化解了。”话音一落，只见观世音菩萨跨步出列，一手托着“杨柳玉净瓶”，另一手竖起一掌宣了一声佛号道：“贫僧曾在修成‘菩萨果位’前，以‘妙善’之名在西方游历时，得知那‘奥林匹斯诸神’虽在‘神灵界’乃一强大势力，但与之实力相当的其他神族势力还有来自古埃及的众神灵、古巴比伦的众神灵、古波斯的众神灵和古天竺的众神灵。此外，还有一些下界神灵不服它管。”
    众仙听罢后，不禁眉头一扬，心中大为好奇起来，便更希望这位来自西方“梵天净土”的出家人能将自己当年的游历见闻说完。
    “哈哈，既然观音大士有此一说，那朕也愿闻其详，还请观音大士继续说下去。”玉皇大帝端坐高位，与王母娘娘彼此点头道。
    “遵命！贫僧当年游历时，偶尔有了以下见闻，在诸天万界无数生灵之信仰体系中，有不少属性的各种神灵以族群方式由下等界空低维度宇宙界面里，通过不断地吸收诸天万界信徒们之信仰之力，才开始一步一个脚印地慢慢由弱变强，最后才将整个族群飞升到中等界空乃至上等界空高维度宇宙界面。由于各个神族群体修行体系不同，其所处的宇宙界面与宇宙性质也不相同，比如以下这些：
    ‘一神教’之神话体系，乃以下等界空中‘太阳系’之地球上的犹太民族上古传说为蓝本，以耶稣基督为所谓’上帝‘派往人间的’救世主，传播‘信望爱’，主张‘真善美’，以‘创世论’、‘三位一体论’和‘原罪论’来发展信徒，美其名曰‘信上帝得永生’，却不知其所谓‘上帝’的修为也不过才‘金仙’境界，在‘神灵界’中属于弱小势力，故才创建‘一神教’，并在茫茫宇宙诸天万界中疯狂传教，大力吸收信众的信仰之力来追求突破，使自己的修为境界能更进一步，以达到东方修真界中‘太乙仙尊’实力。
    ‘天方教’之神话体系，乃以下等界空闪含语族上古历史为依托，借鉴了‘一神教’模式，采取强烈排他性，只信仰所谓‘宇宙唯一真神’即真主安拉，其与‘一神教’神话不同的是，以先知默罕默德为通往天堂之路，却不知其‘真主’实力还不到金仙境界。
    至于‘犹太教’神话体系，因其‘圣经’被‘一神教’和‘天方教’所引用，故在下等界空的凡间世界里，可称其为所谓‘天启宗教’但却不承认‘耶稣’为救世主，亦认为‘救世主’至今仍未降临。因此，其神灵实力只堪堪达到‘散仙’而已，为垫底存在。
    我‘东方修真界’则脱胎于下等界空之‘东方古国神话体系，以老君之化身为’老子‘骑青牛出函谷关，化胡为佛之道家学派为首，神话体系依托上古传说和古籍考证，已有陛下、娘娘和在场诸位同僚为证，走‘金丹大道’并修炼‘元神’为主，自不必多说。
    我‘佛家’又称‘佛门’、‘空门’、‘沙门’、‘佛教’、‘释教’、‘沙门教’、‘沙门释教’，甚至在某些地方的分支还自称为‘显教’、‘密教’、‘黄教’、‘花教’、‘红教’、‘白教’（统称‘喇嘛教’）、‘小乘佛教’（上座部）、‘大乘佛教’（大众部）但不包括‘黒教’和‘白莲教’，只因其篡改经典使我佛法真谛面目全非。我‘佛家’神话体系源自以北天竺中古时期迦毗罗卫国。其王子释迦摩尼看破红尘，于菩提树下悟道成佛，创立佛教，融合‘西方教’，引入‘婆罗门教’两次大规模东传。
    ‘琐罗亚斯德教’又称‘波斯拜火教’，以古波斯神话体系和悠久历史中的英雄赞歌为根基，但因下等界空已几乎无人信仰，不提也罢。不过，其在中等界空诸天万界各星球，甚至上等界空高维度宇宙界面中仍有一定影响力，因为信仰‘光明神’，抵制黑暗。
    ‘奥林匹斯多神教’，以古希腊神话体系为蓝本，从其首代’天空之神，乌拉诺斯和‘大地之神’盖亚算起，如今已经进入第三代神族体系，即以‘神王宙斯’为中心之‘奥林匹斯十二主神’，及信奉希腊神话的中下等界空诸天万界各城邦和族群之伟大英雄。
    ‘蛮族凶神’即以下等界空太阳系‘幻真界’之‘北俱芦洲’蛮族多神信仰为体系，屡屡受到‘拜金主义心魔劫’干扰，至今难成气候，即便是其最高神灵号称‘天父’的独眼奥丁，论实力也不过才相当于东方修真界之‘真仙’而已，更何况其手下十二主神？
    至于‘西天’以西更加遥远的巫族神灵，则以下等界空东方古国之‘

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