第九百九十章.番外——圣火昭昭

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    明教跟明朝的渊源颇深。
    上下皆如此。
    往上了说，无非年代、身份二者，年代方面，明教在明朝之前，乃是明朝崛起前的抗元主力，身份方面，朱元璋这位明朝的开过太祖都是明教五行旗的舵主，其往上追溯的渊源可见一斑。
    往下了说，无非背景、态度二者，背景方面，明教在明朝的打击下，转为笑傲时代的日月神教，虽说在江湖上搅弄风云，是五岳剑派、少林、武当眼中的大反派，可能在如此多江湖门派围攻下，依旧屹立不倒，并且，朝堂也不怎么关注日月神教，没有几分背景是不可能的，态度方面，日月神教虽囤积私兵，却并没有造反的念头，始终跟明朝保持暧昧的态度。
    故此，明教还是很有分量的。
    顶多是朱元璋这个皇帝，属狗的。
    翻脸不认人。
    以明教兵马起家，功成之后，反手把明教列为严打对象。
    这一点，也是老朱为人诟病的一点。
    遍观史书上下，老朱杀功臣最多。
    一直被世人定义成“残暴”的始皇帝反而是不杀功臣的那个，王翦都能活着，与老朱形成鲜明对比。
    只不过，若真以史书说话，朱元璋跟明教反而没关系了。
    因为在史书中，没有武功。
    故此，所谓的史书，只是这些脱胎于武侠世界的大明史书，跟真正的史书差了十万八千里，就像是双胞胎一样，即便双胞胎长的很像，不管是姐姐还是妹妹，不管哪一个是自己的媳妇，稀里糊涂的都不吃亏，可本质上还是两个人。
    此外，明教的历史，可不仅仅是能从明朝追溯的，如果继续追溯，还可以从中原明教追溯，一直追溯到波斯明教，也就是明教信仰的发源地去。
    中原明教跟波斯明教一脉相承。
    但教规不同。
    波斯明教，除了开创者，后面的所有教主都是女性，且，还是未失贞的女性，以维护明教的神圣贞节；而中原明教就没那么多说法了，甚至还恰恰相反，大部分教主都是由男性担任，阳顶天就是一个例子，小昭只能算是一个意外。
    可谁也没想到，就是这个意外，就是这个仓促之下被赶鸭子上架的意外，就是这个武功不怎么样的意外新教主，却做了一件所有人都不敢想的事——率领中原明教对波斯明教发起反入侵！
    而中原明教的反应则更有意思——竟真的跟着小昭干了！
    没错！
    小昭说打，中原明教赞成！
    这简直就是离谱它妈给离谱开门！
    离谱到家了！
    不过，仔细分析一下背景，也不是不能理解中原明教为啥听小昭的命令，跟小昭一起攻打波斯明教。
    小昭的身世背景有些复杂。
    她的母亲黛绮丝是明教的圣女。
    既然都当母亲了，是否失贞，就已经是一个不用回答的问题了，按照波斯明教的规矩，必定要把黛绮丝绑回去，放在明教总坛受烈火焚心之刑。
    可小昭目前是中原明教的教主。
    于是，这就发展成了“波斯明教要把中原明教教主的母亲绑回去烧死”与“中原明教不可能被如此打脸还忍气吞声”的一场乌龙加乌龙的闹剧。
    波斯那边，是否以孝道为主，谁也不知道，反正中原这边肯定是以孝道为主的，俗话说得好：乌鸦反哺，羊羔跪乳；即便黛绮丝的人品不怎么样，原著里，自己犯了错还要女儿去还，让女儿一辈子做圣女，可黛绮丝终究是小昭的母亲，小昭还没绝情绝性到扔下黛绮丝不管。
    不过，也仅此而已。
    不管是对于一个意识到大祸临头，第一个念头是把自己这个女儿推出去挡刀的母亲来说，还是对一个从小到大没有亲情，只把自己当成窃取乾坤大挪移这道功法的工具的母亲来说，出于伦理道德观念，小昭做不到视若无睹，可是，从私人角度而言，她把黛绮丝杀了都正常。
    故此，在有赵敏做中间人后。
    小昭成功与黛绮丝断绝了母女关系。
    代价是为黛绮丝解决此前一切麻烦。
    在黛绮丝的认知中，小昭答应为她解决此前一切麻烦，就代表小昭愿意去波斯明教代她受过，母债女偿，这种事不仅在小日子过得不错的畜生那边很常见，在此时，也并不少见；而在赵敏和小昭的认知中，遇到解决不了的问题时，或，遇到一些很难解决的问题时，她们的第一个念头是考虑能不能解决到出问题的人。
    只要波斯明教没了。
    或波斯明教的教规改了。
    这个问题不也能得到解决吗？
    逻辑成立，开始实施。
    于是，波斯大兄弟也被迫体会了一把蒙古东征级别的噩梦，在赵敏仗义的援助小昭三万骑兵之后，值得一提：元朝不给这三万骑兵提供粮草，粮草方面由明教提供，因为赵敏也不是冤大头，跟本帝抢男人的人，要不是怕

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