第四章异族

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    “爷爷，寅就这样走了？他去哪了？最后回来了吗？”唐明焕好奇的问。
    “慢慢听我道来。”唐绍林笑着道。
    水患过后，天下分九州。东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。
    治水十三年后，大禹称帝，建立夏朝。
    阳城城下。已别数十载，归来时，物是人非。寅驻足而望，进入城内，走向帝宫。宫殿之前，寅向士兵说明来意，等候召见。一刻钟后，侍卫接寅步入宫殿之内，见身着青衣，瘦骨嶙峋，眼神憔悴的禹帝斜坐与朝堂之上。
    “民，寅，拜见禹帝！”寅看着与印象中高大威猛相差甚远的禹帝嘘吁不已。
    “你是寅？”禹帝微微正正上身，两臂支撑座椅上身向前倾斜，然后仔细端详着来人，心中疑惑的问道。
    寅此时还是青年模样，寅已离开数十年，然后岁月却没有留下太大痕迹。
    “是！”寅正色答道。
    “汝为何这般模样？吾以汝为寅之子。”禹帝悠悠道。
    “水患过后，归乡照顾村中老母，跟着巫医学习医术，略懂一些养生之道，故略显年轻。”寅正色回答。
    “医术？给吾看看，可否？吾身已腐朽不堪，每日都要忍受专心刺骨之痛！”禹帝颤巍巍道。
    “民知禹帝已病入膏肓，故前来探望。”寅回答。
    “哦？还有这事？”禹帝惊奇道。
    “民，可否上前查看？”寅问道。
    “过来吧，自从水患治理之后，众部落之间的征战不断，各种隐疾在那是便落下了，现吾年事已高，身体状态越来越差。”禹帝叹气道。
    寅弓腰向前走去。禹帝旁，寅看了看，问了问，道：“禹帝，您现在的病已是顽疾，加之您年龄已九十有余，恢复往日，难！”寅答道。
    “那，可否有法？”
    “嗯，法有，但不可治根，只能缓解，消除病痛。”寅如实回答。
    “也罢，吾自知身体状况，若能减轻病痛烦扰，甚是宽心。”禹帝叹气道。
    说完，寅安列出草药清单，禹帝安排人依其嘱咐熬制。
    “禹帝，民之心事已了，即将远行而去，特此前来告别。离别之前，民还有一法，可延年益寿。此法为民之所悟，修之，吸天地之气，排心中浊气，方可延年益寿。”寅讲完吐纳之法，便独自离去。
    “爷爷，禹帝活了多久？”唐明焕好奇的问道。
    “世人皆说百岁，但祖上相传是二百岁有余。”唐绍林略有疑惑的回答。
    “那为什么寅年过六十，须远行，而禹帝就不用呢？”唐明焕继续问。
    “当时是部落制，各个部落都有不同的图腾和古训。”唐绍林解释道。
    话说，寅离开帝宫后，开始踏上寻仙问道之路。随着时间的积累，虽能慢慢领悟道术，但对于他来说，还是太过晦涩难懂。那次鹤山夜游，让他对这天地有了更深的了解，知道大千世界无奇不有，明白世间万物皆可成仙得道。只不过他当时面临的问题是，无人引领，无人解惑，如何修行，只能自行琢磨。故，他决定云游九州寻找同道中人，炼制中年男子口中的器物、丹药、符咒，来辅助道术修行。
    十年间，寅穿于九州之间，跋山涉水，走访华夏部落，了解上古神话，探寻上古遗址的遗落法器；拜访神农氏遗民学习草药知识，了解功效性能，尝试炼制丹药；结识华夏部落研究符咒之人，考究符咒之源；探究伏羲氏部落星象八卦之术，领悟星象八卦之理。
    通过十年的游历，寅发现，无论是器物、丹药，还是符咒八卦之术，都源于生人道和星生术。这就大大地加强了他对这一道一术认知。通过各个部落的神话故事，慢慢地将那夜所见的怪物联系起来，海中物为青龙，沙中物为玄武，那一男一女分别为夸父和西王母，参天大树为建木，屋脊九珠为金乌，而堂中男子和画中老者还是未知。
    寅游历豫州时碰到了九黎族遗民-苗人，蚩尤后人。该族中有关于巫的传说。巫，起源于上古时期，巫和医是本是一体，随着两者形式作用不同才逐步分为巫术和医术，因而有巫师和巫医之分。
    巫师，称为宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带。辅佐帝王，祭祀天地神灵、社稷、宗庙。另外，巫师还记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化，预测吉凶祸福以及战事，指导农牧生产等。另外，巫师还是符咒的创造者。
    巫医，是巫师在行医时的别称，在远古巫与医的界定没有这么泾渭分明，巫医通过术来为百姓治病疗疾、导人向善。涿鹿之战之后，巫才一分为二，化为巫师和巫医。
    另外，寅还听到一件不可思议的事情。修真之事。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚

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第四章 异族

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