第636章第四类人！众生愿力！上古之巫！（

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再往上谈什么，都是空中楼阁。
    第二类人被称之为有术和无道！有术是指在单个圈子中，鹤立鸡群、能力比较出众的人。这种人一般都比大多数人，更加优秀。而无道同样也是指这一类人，只不过他们并不知道为何而活。简单理解，就是没有理想和抱负的天才！
    这一辈子虽然无拘无束，但依旧会有寻常人的烦恼、忧愁！
    至于第三类人，那就是全性了。在无根生的口中，第三等人最需要受到重视。他们有力量、有能量，却总是因为各种原因，而找不到自己的道。所以他们需要发泄出来，有的人对于世间有益，可同样，也有人对世间有弊。
    往往那些对世间有弊的人，会被大多数人排斥，甚至可以说是对世间所不容。当然，他们不会妥协，甚至会去反抗。这就是全性，一个没有规矩，却充满天才和疯子的地方。
    最后一类自然是最上等的一类，就是无根生口中的天才，他们生来就知道自己该去做什么，也有那个能力去做，自己想要做的事情。一生求个功德圆满，哪怕是功败垂成，粉身碎骨也在所不惜。
    当然，这种人也是凤毛麟角的存在，世间这种只有很少的一小部分。虽然耀眼，但很稀少。而无根生想要做的事情，就是帮助第三类人，找到自己想要的道，自己想要去做的事情。并且引导他们去完成。
    “我最多只能算是第三类人，毕竟，我也不知道自己到底要干什么？”
    李慕玄苦笑一声。
    他当初想拜师，就是仰慕左若童，但因为心中的执念发，反而拜了王耀祖，但又不想承认王耀祖为师傅。
    但等王耀祖死了，他心中反而又有不舍。
    “我真是个没有目标的家伙啊！”
    李慕玄微微叹气，看了一眼芳莹。
    芳莹都比他好，至少知道自己追求的是什么。
    芳莹看到李慕玄盯着她，顿时露出笑容。
    毕竟，她对李慕玄也是极为感兴趣。
    “……芳莹姑娘，不会真的喜欢我吧？“
    李慕玄有些无奈。
    虽然芳莹不算漂亮，但也还不错了，毕竟，这纳森岛这边都是鬼佬，他这个人也不算是什么外貌至上的人，但还是同族比较能接受。
    但鬼佬什么的，对于比较传统的李慕玄来说，还是没办法接受，他老爹虽然已经死了，估计也不会同意他和鬼佬结亲。
    “李慕玄，你放心，我成了这里的王，会让你安稳在这里度过的。”
    芳莹一笑。
    “那多谢芳莹姑娘了。”
    李慕玄无奈摇头。
    “不必客气，李慕玄。”
    芳莹眼珠一转。
    不过她现在体内的金枝，类似于体内的气象，似乎可以交感天地间的气象，就像是天师府的金光咒可以控制雷法一般。
    她体内的金枝，也可以控制天地间自然的一部分能量，化为藤蔓，这种力量应该就是之前埃丽卡说的顺势巫术了。
    不过，这点倒是除了和天师府的雷法相似，也和梨园的巫傩之术确实也有几分相似掷出。
    巫傩是一种较为抽象的异能，是指通过歌舞直接和神沟通，通过神秘而古老的仪式传达神的旨意，或者驱逐邪恶，战胜黑暗。
    是一种神圣而野蛮的舞蹈让自己演到别人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神，用性命去演。
    优们用不为人知的手段“盗取”人们的崇拜之力，从而产生了某种源自信仰的力量；在此基础上产生的基于传说人物或神明的意识，被称为——神格；
    顾长歌和夏柳青的神格面具就属于请神巫术中的一种。神格武装的面具是神格精神的载体，需要提前通过仪式，将意识附在上面，以供倡优们使用。
    “这金枝的能力也趋向于巫术，而且我们藤山派其实也算是巫的一种。”
    芳莹眯起眼睛。
    按照她师傅的说法，殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮，以向天帝请求答案。
    而且，这时的原始鬼神崇拜已发展至以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。在这一时期，已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者，即巫祝。其中，“巫”以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术。
    “祝”以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶、画符念咒等。
    到了周代，鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天准祖。所称万物本乎天，人本乎祖。
    人们崇拜神灵，就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开礼乐文明。
    “这就是神明信仰的来源啊，倒是和纳森神树和纳森岛居民的关系颇为

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