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应，达到返璞归真……
那么自闭症孩子的很多行为，如果单从表现上来看，似乎存在一些与修行者类似的现象。所以，如果从康复上以修行概念而言，那不恰如佛教徒相反的修行入世吗？
或者修正错误的生命感知，获得符合生存需要的认知，与相应的体验以及行为体系吗？人类的认知能力从哪里来的？如果从根本上来说，不同样是建立在五官触觉的基础上，形成的思维认知吗？
所不同是，佛教徒的目的，是要修去显意识妄念或心理体验，而达到出世目的。而自闭症孩子却是要反过来，修出更多相应的显意识体验或妄念，才能在欲望的驱动下，激发思维意识的相应智力，生发相应行为，从而达到符合现实生存的需要，也是达到入世或适应社会的目的……
那如果真的如此，把佛教修行理念反过来使用，不应该也可以有效康复孩子的问题吗？
就算存在基因或某些神经或者其他方面器质性问题，但如果从理论的角度而言，只要在一定程度范围内，如果从现代科学对佛教修行者的医学检测结果来看，那不同样可以说明，心理意识完全可以改变生理上一些原始或现有的状态吗？
这种原始与现有状态的改变，如果站在自闭症孩子生理功能的角度来说，那不正是生理功能的修复与重建的支点吗？
可以想象，科学检测修行者脑部的异于常人的结果，和现在科学都难以确定舍利子的本质因素，不同样可以有力说明，身心同时存在相互影响与塑造的关系吗？
所以，以此而论，无形的心灵力量，不同样可以改变与塑造有形的生理状态吗？既然如此，那无形的心灵力量，不就是可以修复重塑孩子有形的生理功能吗？让孩子的生理和心理，在两者相互作用下达到正常水平，那孩子的身心不就自然处于正常状态了吗？
这种唯心与唯物同时存在与相互现象，不仅符合佛教的一元观，同时，不也恰恰类似老子的道为虚无而太极，成两仪生四像成万物吗的道理吗？甚至与爱因斯坦在本质为一的基础，所发现的相对论吗？
这到底是巧合，还是臆断，还是三位智者探索的雷同真相？
不管如何，但这都可以说明宇宙内外，没有任何绝对独立存在的事物。因此，当问题难以用独立分解的方式解决，那就可以试着回头，利用事物相互的存在性，在此长彼消与此消彼长的效应中，进行探索有效方案。
如果这种模式，用于自闭症和其他身心问题的解决方案，又将会如何呢？凌峰心想应该可行。他想这次也许又猜对了，因为孩子的很多在行为表现，似乎都存在一些相同内在的心理问题……
而这些问题，明显就是正面良性显意识体验不足，和负面破坏性显意识体验过度，造成逃避性兴趣薄弱，继而在辐射效应中形成封闭……
因此，显意识体验所造成的问题，就让他如一部不争气的汽车，总因为欲望的驱动力不足，造成很多功能难以正常发挥……
如果说行为的基础是兴趣，兴趣的基础是欲望，欲望的基础是体验，体验的基础是建立在生理感知与环境相互的结果上，那就可以说明，同样的环境刺激，但由于每个人生理感知的差异，会导致不同的结果，自然就会形成不同的显意识体验，而形成不同的潜意识与思维意识的认知与行为。
就像正常人，对烟酒茶等许多事物不同的反应一样，有的人因为生理体验对其反应良好而喜欢，有的则反之而讨厌。有的虽然讨厌，但在接触与潜移默化中，又因为导致生理体验的变化，而形成良好的显意识体验，最终又由讨厌逃避变成喜欢。但有的人因为对烟酒茶生理体验差异过大，却很难在潜移默化中被同化……
如果将正常人这种对烟酒茶的反应进行扩大，那不正如自闭症孩子在环境中，因为生理体验差异，造成由显意识体验，形成的认知与行为吗？
反过来说，讨厌烟酒茶就代表生病，那么现代医学可以检查出一个讨厌烟酒茶的病因吗？如果病因都搞不清楚，那又该如何谈正确治疗呢？
如果再用所谓的康复的方法，去训练那些对烟酒茶反应过大的人去适应它，那将会如何呢？结果，不是身体先出现问题，就是心理精神先出现问题。更糟糕的是，不管谁先谁后，最终的结果，肯定是身心在相互诱发中而同时存在问题！
这种烟酒茶因个体差异形成的自然现象，难道不正如自闭症孩子的发展过程吗？当孩子因为五官触觉敏锐迟钝与异常时，在烟酒茶的环境中，去影响或要求以及用所谓的康复，要求他适应，如若如此，那再正常的孩子，也容易诱发自闭症或其他一些身心问题。
因为，站在孩子个体差异的角度，如此环境，恰恰就是诱发自闭症的主要因素。就如强迫一个不能喝酒抽烟的人，要他抽烟喝酒一样，最后的结果到医院检查出一堆病，医生说这是抽烟喝酒造成