第一百四十四章妖殿迷宫（中）

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   关于涿鹿之战的记载较阪泉之战丰富得多，其中时代最早的是《列子·黄帝》记载:“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也“。这十者均为十大部族图腾神兽，这十大部族曾为轩辕黄帝(有熊氏)在阪泉之战立下大功，并且是中国最早的驯兽与兽类参战的记载。
    以及《逸周书·尝麦》:“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱“。相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。还传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下“、“蚩尤作冶“、“以金作兵“，可见蚩尤是九个亲属部落结成的部落联盟的首领，他们勇武善战，武器装备也比较先进，这些传说反映了真实历史的影子，今已从考古学中得到证明。
    涿鹿之战不同于阪泉之战，它是在两个部族集团之间进行的，因而打得分外激烈，留下很多神话传说，如说黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝之臣风后在北斗星座的启示下，发明了指南车，才冲出大雾。还传说黄帝在困境中得到玄女的帮助，制作了80面夔皮鼓，夔是东海中的神兽，“状如牛，苍身而无角“，“入水则必风雨，其光如日月，其声如雷“，黄帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，“声闻五百里，以威天下“。黄帝与蚩尤的战争延续了不少时日，最后的决战进行于冀州之野，《山海经·大荒北经》记述了一个传说，“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨“。反映战斗过程中，双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方，黄帝呼唤有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队，蚩尤也请风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境，危急中，黄帝只得请下天女女妭阻止风雨，天气突然晴霁，蚩尤军队惊诧万分，黄帝乘机指挥大军掩杀过去，取得了最后胜利。黄帝的胜利得来不易，而胜利以后，又遇到很多新的困难，不仅旱神女魃制止了大风雨后神力大减，“不得复上“，应龙参战以后，也“不得复上“，天上“无复作雨者“，使地上连续大旱数年。近代环境考古告诉我们，距今5000至4000年左右是自然环境又一次大变化时期，不断升高的气温，持续不断的冰川融化与降雨均骤然停止。距今5000年前后，从辽东半岛到长江三角洲都留下海退的遗迹，以后，距今4700年开始又发生了小的波动。涿鹿之战中，那些被巫术呼唤来的暴风雨及其后的干旱，正与气候由平稳到发生波动的情况相合，可见这些神话不是全无根据的，它确实浓缩了对过去的回忆。
    我们所了解的涿鹿之战就是上述之要容，但是在沈一凡和彩云眼前的浮雕上则不是如此，第一浮雕上双方之战并非是人和人的战斗，看到了更多是飞禽走兽和神仙妖怪，其实这个传说也有相仿之处。但是那些飞禽走兽和神仙妖怪浮雕找那个体型出来给人一种非常生硬的感觉，反而觉得是一场机器和机器的对决。最为奇怪的是所谓的黄帝和蚩尤全都端坐在一个圆形球体中，而球体则漂浮在空中。
    沈一凡脱口而出：“圆舟。”
    传说中涿鹿之战中轩辕黄帝所驾驶着一辆有九条巨龙牵引的大车，而蚩尤则架势着为“猛敖”的坐骑。猛敖现在被人称之为大熊猫。而在眼前的浮雕里则是坐在圆球之中，两人身上的服饰也是怪异，看似和史前文明无法匹配。
    沈一凡看到圆球第一个就是联想到了圆舟，如果按照浮雕的叙述内容来说，史前文明一场巨大的战争可能就是两个外星文明的对垒。传说中的神兽仙妖就是外星人的武器。
    古人目睹了这场战斗，将其记录下来轩辕黄帝又将这场战斗记载进入了自己记录中，后人以讹传讹成为黄帝和他死敌蚩尤的一场大战，也就是现在的涿鹿之战。而建造这座古代建造的人将真实的故事描绘在了浮雕之中。

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第一百四十四章 妖殿迷宫（中）

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