第六百九十七章利益的问题

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    怪力乱神之说，自古以来便是深信不疑且长盛不衰的神秘信仰。
    这种信仰无关于宗教，只是人心对自然和未知之事，不由自主的升起的一种敬畏之心。
    哪怕是到文明极度发达的后世，这种“怪力乱神”之说还是会有市场的。
    因为，总会有那么一群愚昧的人把自己理解不了或改变的不了的事情归结到“命运”或“风水”、“运气”等等之上。
    而这就是怪力乱神之说的温床，只要人们还存在阶级，还存在不公，还存在对未知的恐惧，以及对自身遭遇的不理解时，人们总会以为自己的不幸或无能，都是因为这些神秘且不能理解的原因造成的。
    现在，朱常洛又一次站在新的高度上重申了“子不语怪力乱神”的重要性。
    但是，朱常洛也明白他并改变不了现状，最多也就是在有限的空间里，改变一点现状而已。
    不过，即便是如此，朱常洛也认为这是一种进步！
    遥想两千多年前的孔夫子都一针见血的说了“子不语怪力乱神”的话，可是，两千多年过去了，这句话的威力到底如何呢？
    明眼人都明白，其实收效并不是特别理想，因为主流的思想还是比较偏向于神秘和保守的。
    但是，这句话的威力也是不容置疑的！
    也正是因为这句话的存在，证明了两千多年的古人已经意识到了神权问题，古人不能让神权复辟压制住世俗的权力。
    所以，这句话自然而然的也就应运而生了。
    即便后来的统治者们依然强调自己的权力来自的上天，自己是上天之子。但是，这些统治者们心里都清楚自己到底是人还是神。
    所以，当这些统治者发现有人打着“上天”或者“神明”的旗号搞事情时，他们都会不遗余力的进行打击消灭。
    因为他们清楚这是无稽之谈，若不强行的镇压，到时候愚民的百姓被这股歪风邪气裹挟蛊惑的时候，问题就会更加严重了。
    所以，在统治者眼里除了自己是真正的上天代表之外，任何敢自称是上天使者的人都异端。
    而这也就造就了完全不同于世界文明的东方文明！
    在世界其他各大文明之中，他们的神权或多或少都能压制世俗之权。
    但是，在东方大地，神权只能属于天子，天子之外的人敢言神权者，无一例外都是要被毁灭和打击的。
    虽然，在这个过程之中统治者也没有完成对宗教神权的彻底铲除，但是，这些已经被压制到了极致的宗教，也早就失去了和朝廷抗衡的力量。
    而且，他们想要自诩正统，还必须得到朝廷的敕封认可才行。
    于是，在历朝历代之中，大凡有奇人出现，朝廷也都会给予相应的封号，在安抚人心的同时也宣告了朝廷的威严。
    因为，这些所谓的奇人和神仙都必须有朝廷的认可才是“真神”“真仙”，否则就是野路子不入流的邪魔外道而已。
    所以，在东方大地上不管是什么样的神仙都得老老实实的听从朝廷调遣，做好本职工作，好好的劝人向善，安分守己便是好神仙好宗教。
    但凡教义不是劝人向善，安分守己的，一律都要被毁灭打击。
    不过即便如此，千百年来依然还是有不少人喜欢打着神仙的旗号造反，比如白莲教之类的。
    但是，这些被打击的上不了台面的反动教派，也撼动不了任何一代朝廷的根基，除非遇到了数百年一遇的改朝换代的乱世，但即便是这样的乱世，这样的反动教派也顶多算是个挑头的，最后的胜利果实肯定是没有的。
    因为，大凡能有雄心逐鹿天下之人，其心其志都不是神仙能够控制的，他们都会自认自己是天命加身的真龙天子，岂会安安分分的听从所谓的“神仙”指示？
    所以，不管时代如何变换，朝廷如何更替，打击邪教永远都是朝廷的头等大事！
    像朱常洛这样重申“子不语怪力乱神”的旨意，从某种意义上来讲，就是为了维护朝廷和天子的权威，深究到底，他并不是真的要灭神屠佛的。
    朱常洛要干的就是要打击一下那些喜欢拿神仙志怪说事的人或事。
    因为，一旦有人把问题推到了神仙志怪上面，这引起的后果绝对是不能别小视的。
    所以，朱常洛也就跟王锡爵和沈思孝表了这个态度，而这两位作为朝廷体制的既得利益者，他们自然也不希望自己的权力被所谓的“神佛”之流分化，所以，对于朱常洛强调“子不语怪力乱神”的旨意，两人也都是双手赞成的。
    而且，这道旨意不仅是他们赞成，朝野上下的官员们也都会赞成的。
    因为这些朝廷官员都是世俗权力的既得利益者，他们没理由反对这道旨意的，除非是他们的思想出了问题，认为他们权力是虚幻的。
    但是，这可能吗？
    和王锡爵和沈思孝强调完了

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第六百九十七章 利益的问题

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