第337章书圣王羲之

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更是一个解压方式。
    但是，在成为东床快婿之后。
    王羲之的压力得以释放，这时候的书法更成为了他抒发情感的工具。
    或许，正因为如此，慢慢的，王羲之将书法融入了更多自己的感情，日常生活的喜怒哀乐，这一切的一切的都可以通过书法来进行表达。
    王羲之的书法成熟期是在他四十岁之后，而真正的巅峰期则是在其五十岁之后。
    有人说，书法的技法风格只是它的外表，书法的精神才是它的灵魂。
    而对于王羲之的书法来讲，个性的抒发和自由的表达是王羲之书法的灵魂所在。
    “公元353年春，王羲之召集了筑室东土的名士。”
    “如谢安、郗昙、陈绰、孙统、许询、支遁、谢胜、徐丰之，及家族子弟四十一人。”
    “在山阴的兰亭举行了一次雅集，这就是东晋时期有名的兰亭之会。”
    “这是一次借三月初三在水边洗去污秽的古老风俗，邀集亲朋相聚的盛会。”
    “这当然属于王羲之云淡风轻的时光，这与他之前生命中的纠结相互映照。”
    “当然，也就是这次盛会，诞生了中国书法史上最知名的书法作品《兰亭集序》。”
    “据历史记载，兰亭有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
    “当时天朗气清，惠风和畅。”
    “众人列坐曲水之旁，作流觞曲水的诗歌游戏。”
    “那一天，有二十六人赋有诗作，有十人不能作诗，罚酒各三斗。”
    “王羲之的《兰亭集序》，记载的正是这日的盛况。”
    “《兰亭集序》的书法，也被后人称为天下第一行书。”
    “当然，王羲之的书法成就远不止于《兰亭集序》，他还有太多的经典作品。”
    “王羲之晚年生活的重要内容是服食，指服食药物来养生。”
    “道教经典认为，世间和非世间的某些药物，人吃了可以延年益寿。”
    “道士在这种信念的驱动下，在实践中逐渐积累起一套服食长生药的方术，即为服食术。”
    “魏晋时期，有的名士不仅自己服食，还大力倡导服食五石散。”
    “尽管所谓的五石散配方各不相同，但其药性基本上都是燥热。”
    “服食之后使人全身发热，并产生一种迷幻的短期效应，这实际上是一种慢性中毒。”
    “也正是这个原因，魏晋名士中有很多坦胸露腹的描写，其实是在发散药性。”
    “王羲之所谓的服食，其实就是服用五石散这一类药物。”
    “王羲之欲求长生和生理的快感而服食，然而服药后行散发热的快感并不能持久。”
    “相反，种种负作用引发的病痛时时缠绕着他，又使他更加依赖服食来解救。”
    “久而久之，恶性循环，最终到了无法自拔的地步。”
    “公元361年，王羲之病逝，享年五十九岁。”
    李世民：王羲之之所以能够被尊为书圣，除了他绝佳的书法以外，最重要的是开启了中华书法的新大门。
    翩若惊鸿，婉若游龙，这是世人对王羲之的字的评价。
    王羲之创造出了一种最能符合中国人审美观的书法美――文质彬彬，尽善尽美。
    王羲之在继承了前人书法大家的经验上，融会贯通，推陈出新，创作了全新的书法。
    同时又使得书法既可以表达文人雅士的高雅情趣，又能够呈现出日常生活中的悲欢之情。
    比如在王羲之的传世作品《兰亭序》中，他除了可以品味雄秀又自然的书法，还可以感受王羲之死生亦大矣的内心感慨。
    世人常说，字如其人，书如其人。
    王羲之个性率真，拥有独立人格与自由人格。
    更重要的是，他怀有仁者的情怀，爱国爱民。
    在黑暗的官场中，他为政勤勉，事必躬亲。
    他也有着超脱的心境，但却对百姓始终关怀。
    正因为仁者的情怀，王羲之的书法成为了中和之美的典范。
    王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的淡泊，又表现以儒家的中庸之道为基础的中和。
    总的来说，王羲之的风骨和真性情在当时是一股清流。
    也正是因为其俊逸的人格和高度的仁者情怀，才造就了王羲之书法飘逸洒脱的风格。
    刚和柔，古和今，这两个看似矛盾的特质在王羲之书法中是对立而统一的。
    正是由于刚柔并济调和古今，使得王羲之书法能够在众多书家中脱颖而出，引领书法的潮流，并且成为书法史上的里程碑。
    在书法史上，晋人尚韵，唐人尚法。
    而王羲之书法正好是晋人之韵的绝佳代表，他的书法处处合乎法度，在激扬的同时又韵味无穷。
    因为这时的王羲之心气平和，所以他的

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