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拓跋焘看到佛教的大发展与国家发生了严重的经济冲突。因为，僧人具有不负担兵役、徭役，不缴纳租调的特权，由此导致了佛教与国家争财富、争人力。所以必须控制僧人的数量。他的镇压佛教措施非常残酷，不仅不分老少坑杀所有沙门，对于信仰佛教，制造泥、铜等各种佛像的人，也要屠杀。经过这次灭佛运动，北魏境内的大量僧尼遭诛杀，寺院被拆除，经像被焚毁，劫后余生的僧尼逃奔南方。第二次灭僧，周武帝宇文邕发现佛教势力急剧膨胀，僧尼人数达到二百万，佛寺三万多所。由于僧尼享受免税赋徭役的特权，武帝要富国强兵以统一北方，就必然采取‘求兵于僧众之间，取地于塔庙之下’的措施。周武帝对佛教和道教都予以禁止。设立‘通道观’。从佛教和道教名人中选取一百二十人为学士，让他们讲《老子》、《庄子》和《周易》，目的是会通三教，在于强调儒家的重要性。第三次灭僧，唐武宗李炎即位时，全国大中型寺院将近五千座，小型庙宇更是多达四万余座，僧尼近三十万人，寺院奴隶达十五万人。全国寺院占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。以至达到了‘十分天下财，而佛有七八’的程度。在朝廷内部，有三十多名僧人被封官重用，由于僧侣队伍日渐形成的政治势力，冲击了正常的国家政治秩序，加之大量青壮年为了逃避赋税徭役，纷纷投奔佛寺，使国家兵源日趋紧张，财税收入日益减少。唐武宗发动的一系列灭佛运动，全国共有四千六百座佛寺被毁，其他有关佛教建筑被毁四万余座，勒令还俗的僧尼达二十六万之多，没收寺院土地上万亩，收寺院奴婢为两税户达十五万人，没收寺院财产则无以计数。这一次可说是第四次灭僧。总的说来，四次灭僧都是为了增加国家财富。”
曹翰拍着手说：“佛教可以存在下去，和尚、尼姑不能太多。这次皇上发动灭僧运动，有效地控制了佛教势力，绝对不让它疯长，必须加固富国强兵这个根本。”
赵匡义、广雍二人再次造访河南府推官高锡，高锡吩咐下人给来客沏了茶。广雍品评道：“高推官的茶叶泡的茶好喝，香气怡人啦。你给我的茶叶天天喝，喝了这茶，其他再好的茶叶泡的茶都感觉到不怎么好喝。……我喝这种茶真的喝上了瘾。”
高锡说：“广书记喜欢喝这种茶，那我再给你一斤。”赵匡义说：“这叫什么茶？”高锡说：“这是雨前处女采摘的碧露春。”“唉，你怎搞到的？”“我的表兄弟的父亲是茶场的老板，他关照我这个外甥要带住点表兄弟，不管送什么东西我都不要，单要这茶叶，所以我家里有好多的雨前碧露春。”
广雍摇头摆尾地说：“我喜欢喝这茶慢慢品味，听到和尚诵经，真的有一种心旷神怡的感觉。可是，当今皇上灭僧，黄觉寺被拆毁掉，听不到和尚念经，心里老有点感觉到少个什么东西似的。”
赵匡义也摇头晃脑地说：“灭佛的皇帝得罪很多的天下人，很不吉利的。假如我家姓赵的有朝一日做了皇上，肯定不会灭佛的，但限制庙里的田亩。”
广雍信口开河地说：“当今皇上下诏毁坏佛像时，镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，因此没有哪一个人敢去拆毁。刺史王英朝声称不敢碰这尊佛，皇上就亲自前来到该寺，用斧头砍毁菩萨胸部。当时火光四射，分明是菩萨显灵。但还是拆毁了这座寺庙。听说，没过几天，领头的五六个人都得了病，眼下已经死掉五个人啦，只剩下一个人不曾死。佛光普照，普渡众生，怎能灭佛呢？这是逆天行事。”
高锡眨巴着眼说：“众人都相信佛教，你皇上也要注意民心所向，怎么能动粗呢？”
赵匡义压低喉咙说：“郭家登基不久长，因为佛的旨意要基业大兴，普渡众生。你郭家灭掉那么多的和尚尼姑，拆掉那么多的寺庙，毁掉那么多的佛和菩萨，上天肯定要记下你的罪过。……你们晓得吗？江湖上传言，灭佛要失城，兴佛必走俏。”
高锡是个绝顶聪明的才子，一听赵匡义说出这个传言，马上心领神会地说：“啊呀，这传言很有意思，说的还是郭家坐龙椅不得长，灭佛不得，兴佛才走俏。走俏者，赵也。”
广雍拍着巴掌说：“高推官才智真的了不得，一说就晓得什么意思。我想的就没这么快，一下子哪晓得是这么一个意思呀。”
赵匡义说：“今年是个大试年，兄弟我想进考场，还忘高推官帮帮忙。”高锡说：“赵兄，你参加河南府试，只要我跟王学政打个招呼，包你中个前三名。”广雍撇着嘴说：“说实话，我广雍担了个掌书记心里虚得很，毕竟不是科场出身。因此，很想进科场考个真正的功名，有了功名好做官，腰板也硬朗了许多。”高锡说：“广书记，你肯屈就自己，高某一定替你到荀祭酒那里打点打点。”
广雍说：“我们三人今天没事，到弘光书院去拜访石主事。赵贤弟