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年而己，故曰人仙。”古书對人仙的評價是：“修道之士，於道中得一法，法中得一術，守此一術，而得全其天命。樂其天命，乃稱人仙。人仙者，仙乘中之下乘也。”“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”“有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。”综上所述，人仙雖能肉體長生但有形之體終久必壞，故為下乘。也就是我们大家所说的地仙而已。
（三）地仙：“法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，次要配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，收真一，察二儀，列三才，分四象，別五遠，定六氣，聚七寶，序八卦，行九州，五行顛倒，氣傳子母，而液行夫婦也，三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田，煉形住世，而得長生不死，以作陸地神，故曰‘地仙’。”古书對地仙的評價是：“地仙者，有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閒之神，為仙乘中之中乘者也。”地仙為無神通力之仙。據載，在天為天仙，在地為地仙。認為，“立三百功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”其实就是现在的天仙之流。
（四）神仙：修真者既已成“地仙”，便厭居塵世，“用功不已，關節相連，抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹，練形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰‘神仙’。古书評價神仙為仙乘中之上乘，我自己认为就是书中所说的“大罗金仙”。
（五）天仙：修真者既為“神仙”，功夫已成，便傳道人間，廣行仁義道德，從而“功行滿足，受天書以返洞天，是曰‘天仙’。”这是书中的“玄仙”以及该级以上的仙人。古书中奉天仙為仙乘中之上乘：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”古书將升天之仙列為九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。對於修持仙道者來說，這五等仙之中鬼仙不值得去追求天仙也不敢奢望，而人仙、地仙、神仙卻可以學而致之。其實，人仙只不過是健康長壽地仙也無非是更加長壽，只有神仙算是‘身外有身’‘超凡入聖’。所以古书權加以分析道，“人之仙，其等有三，太上引年益壽，其次安而引年，下其安而無疾──皆小乘也。地之仙，其等有三；太上極陽輕身，騰舉自如；其次煉形久視，至於千歲；其下引年益壽──皆中乘也。神之仙，其等有三；太上超凡入聖，而歸三島；其次煉神合道，出入自然；其下煉形成氣，恆古長存──皆大乘也。此时此刻，修仙者已臻大乘的最高境界，法力无边功力已经快要达到神的境界了，可以说接下来便算是一个修神者了，故应该算是真正的“神仙”了。而仙佛两界所修炼的功法又有所不同，仙界修炼的是神丹，修至最后能够成为像玉帝和盘古一样的天神；而佛界则是修炼自己的一颗佛心最后则是成为一个如同如来一样的真神。但是可惜的，现在还没有人修炼到玉帝和佛祖一样地境界啊，最多也只是修到罗汉和三清天神的境界！”