第一百六十四章开皇之治大至中正

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    隋文帝是大天尊在汉族危急存亡之际、在信仰即将断绝之时敕封下界的人皇。
    隋文帝具备了圣贤明君的所有潜质，知人善任、开拓创新、勤政爱民、宽徭薄赋等等。
    上次到立言山庄，轩辕经天知道他是当世人皇之一，于是暗中给隋文帝加持了一道护身符。
    原来大天尊为确保万无一失，同时选定了几位人皇。
    隋文帝作为天选人皇，气运加身，同时又有轩辕经天暗中相助，一时间政通人和，渐渐进入大一统的局面。
    政治方面，隋文帝大刀阔斧改革。一方面以身作则，躬行俭朴，另一方面改革创新巩固政权。轩辕经天告诫隋文帝”自古帝王未有好奢侈而能久长者”。隋文帝深信不疑，所以由他统治时开始，就提倡生活节俭，不大兴土木，不兴建亭台楼阁水榭廊桥，不锦衣玉食，倡导粗茶淡饭，倡导朴素生活。有一次，隋文帝曾想用胡粉和织成的衣领，居然搜遍宫殿，都找不到。躬行节俭，轻徭薄赋，使人民负担得以减轻，有利于各项措施的推行。考试取士，任用官员不限门第，唯才是举。整饬吏治，推行巡视制度，曾派人巡视河北五十二州，罢免贪官污吏二百余人，裁汰了地方冗员约十分之三。宽简刑法，删减前代的酷刑，制定隋律，简要刑律，“以轻代重，化死为生”。
    经济方面，沿袭北魏均田制，颁布均田法，男女都有田，定丁男分田八十亩、永业田二十亩，妇女则分露四十亩。又减免赋役，轻徭薄赋，与民休息。如改成丁年龄为二十一岁，受田仍是十八岁，服役少三年。又改每岁三十日役为二十日，减调绢一匹（四丈）为二丈等。此外隋文帝下令重新编订户籍，以五家为保，五保为闾，四闾为族。开皇初有户三百六十余万，平陈得五十万，后增至八百七十万。为积谷防饥，隋朝广设仓库，分官仓、义仓。官仓作粮食转运、储积用，义仓则备救济之需。文帝重视民生建设，在原长安城东南营建新都大兴城；大兴水利，开凿广通渠，自大兴引渭水至潼关，以利关东漕运。
    学术文化方面，隋文帝大力提倡文教，广求图书。他鉴于前代长期战乱，官书散佚，所以下诏求天下之书，凡献一书缣一匹。经一、二年，图书大备，整理后凡得三万余卷。为广置人才，隋朝废除了九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，也促进了教育、文学的发展。为明全国教化，恢复中华文化之正统，下诏制订礼乐，以提升国家的文化素质。
    军事方面，鉴于南北朝晚期，突厥藉强大的军事力量，不时侵扰北周、北齐。故隋立国后，隋文帝便派兵攻打突厥，后来更采用离间分化策略，促使突厥分为东西两部，彼此交战不已，隋则得以消除北顾之忧。
    正由于上述措施的推行，在隋文帝统治的二十多年间，政治较为清明，人口显著增加，府库较为充实，外患较少，社会呈现繁荣景象，史称“开皇之治”，该时期为隋朝的鼎盛时期。
    在轩辕经天看来，人族之争归根结底还是神域之争。
    各人种是各神域主神所造。各人种信奉的神明就是造物主。而人间信仰就是神域力量源泉之一。于是，各神域造物主非常重视人间信仰。
    而各族战争就是神域战争。战争所指，神庙外移，神域扩张。
    南北朝之时，是汉族至暗时刻，甚至差点亡国绝种。神域之上，信仰灭绝，失去香火的不少神明跌下神坛，坠入轮回。天庭势微，大天尊苦恼不已，只得派出东华帝君等上仙下界，暗中培养人间修士，有时还亲自分身下界引导人间信仰，以保留神域。东华帝君托梦指点人间修士汉钟离。汉钟离勤加修行，飞升成仙，在人间留下了道统东华门，引导世间信仰之潮流。
    其实辅佐隋文帝里面的大臣中有天庭神仙分身。轩辕经天猜测高颎是东华帝君分身，韩擒虎是武曲星君分身，李渊是另外一位人皇只是尚未成长起来。当然只是轩辕经天的猜测而已。轩辕经天从未去过天界，只在一些神庙之中见过部分神仙。
    神仙分身是神仙，但是不是本尊。神仙分身下界带着使命，但是完成后自然身死道消，不会返回天庭。
    轩辕经天是造化之主，拥有造物主成就，虽然不是天界神仙，但是属于中华始祖之一。轩辕经天虽然不参与神域之争，但是仍然希望保持中华民族的传承，保住民族种族。
    而且轩辕经天不希望看着天人大劫消灭所有的神明。
    现在各神域主神都知道天人大劫要来临，都是惶惶不可终日，知道人间从来都是希望之地，所以大家都寄希望在人间寻求解决之道。
    于是，人间情况也很复杂。一方面，各门阀势力崛起。另一方面，外族虎视眈眈。
    而且各神域在人间培植各自的代理人。各神域通过神谕或者佛启或者托梦的各种神通指示代理人在人间发展壮大，然后通过战争或者混乱抢占神域。
    立言和

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