第一百九十四章轮回智慧印证神通

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    收拾了塔什干妖魔鬼怪，立言轮回智慧有所感悟，开始修证前几世的修炼法门。
    立言从长生道九重诀开始修证。
    长生道九重诀，分为三门九重。后天三重，玄光、辟谷、希夷三境；先天三重，先天、婴儿、大成三境；长生三重，御风、阳神、长生三境。
    玄光境，玄光诀。道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
    辟谷境，辟谷诀。谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
    希夷境，希夷诀。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
    先天境，先天诀。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
    婴儿境，婴儿诀。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
    大成境，大成诀。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
    御风境，御风诀。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
    阳神境，阳神诀。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
    长生境，长生诀。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
    玄光入身，立言一夜便修证至长生境。
    翌日，立言带着心猿悟空等人继续上路，晚上修证太昊仙经。
    太昊仙经分为十二重，分别是调心入静、坐而忘形、元神内照、三花聚顶、玄牝之门、先天之门、知常之魂、大成之境、三目初成、出神入化、神游天地、待诏之心。
    调心入静到玄牝之门是后天境，和世间其他基础修炼差不多。
    先天之门就是先天境。
    知常之魂就是知常守恒。
    大成之境就是大成境。
    三目初成就是要进入三目族圣地服食太昊神果，长出三目。
    出神入化就是元神出现。
    神游天下就是御风而行。
    待诏之心就是等待历飞升天劫。
    次日，立言长出了三目，开了天眼，修证至待诏。继续上路。
    当晚，立言证空，修炼五蕴空禅。
    五蕴空禅主要是异色、断受、灭想、止行、识空。异色即是“色不异空，空不异色，空即是色，色即是空”；断受灭想止行是“无受想行识”；识空是“诸法空相，不生不灭”。
    立言知道西行即将到达灵山，便再次修行心之力。伟人的《心之力》就是心学巅峰，是最高之天机。
    “宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。
    博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
    夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相为心之力设计的配图互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。
    ……
    大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。
    故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之

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第一百九十四章 轮回智慧 印证神通

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